Манана Гургулия по образованию философ. Работала преподавателем АГУ, а также 20 лет в ГИА «Апсныпресс».

Вика Думава, Манана Михайловна, Вы по образованию философ. Что людей привлекает в философии, почему они занимаются ею?

- Многим кажется, что философия – это некие умозрительные конструкции, далекие от реальной жизни. Но это не совсем так. Человек тем и отличается от всех остальных живых существ, что его волнуют так называемые «вечные» вопросы: Что я есть? Что я должен делать? На что я могу надеяться? На эти вопросы нельзя дать один ответ на все времена. Философия и есть поиск ответов на эти и многие другие вопросы.

Английский философ Бертран Рассел назвал философию «ничейной землей» между наукой и религией. «Учить тому, как жить без уверенности, и в то же время не быть парализованным нерешительностью» - этому, по словам Рассела, учит философия.

В свое время Вы преподавали в АГУ. Я была Вашей студенткой, и Вы привили мне интерес к философии. А как сегодня преподавать философию молодым людям?

- Я уже чуть более десяти лет не преподаю в университете. Но уверена, что в любой студенческой аудитории есть те, кому интересны занятия по философии, как и те, кто считает, что не следует «заморачиваться» по поводу неспециальных учебных дисциплин.

Преподавание философии – это своего рода диалог, сотворчество обучающего и обучаемого. Очень важно не просто дать набор каких-то сведений, а удивить, разбудить любопытство, познавательный интерес, научить ориентироваться в бескрайнем море человеческого знания. Еще Аристотель говорил, что философия начинается с удивления.

Какие мыслители Вас вдохновляют?

- Еще будучи первокурсницей философского факультета, я имела счастье послушать небольшой курс лекций по истории античной философии профессора Феохари Кессиди. Это были блестящие лекции ученого - грека, знатока античной культуры и философии. Они произвели неизгладимое впечатление на всех нас.

Идеи Эвальда Васильевича Ильенкова по социализации личности. Сегодня, как никогда, актуальна дихотомия «иметь или быть» Эриха Фромма. Работы Альберта Швейцера. Не могу не отметить глубину философской мысли, содержащейся в произведениях Фазиля Искандера.

На Ваш взгляд, философия - это только рациональность?

- Не только. В философии уживаются рационализм и эмпиризм, рационализм и иррационализм, реализм и мистицизм. Можно сказать, что в определенном смысле философия – это рациональная форма постижения иррационального.

Мне ближе рациональные формы освоения действительности. Но нельзя отметать роль и таких человеческих способностей, как чувственное восприятие, воображение, интуиция. озарение…

 - Все тоталитарные системы опирались на определенные идеологические конструкты. Какой, на Ваш взгляд, должна быть идеология постсоветского общества?

- Постсоветское пространство фрагментарно, поэтому говорить о единой идеологии здесь не приходится, да она и не нужна. Что касается Абхазии, сегодня у нас нет внятной идеологии, как целостной системы взглядов на общество и перспективы его развития. Однако, совершенно четко артикулируются такие идеи, как укрепление политического суверенитета страны, достижение широкого международного признания, развитие стратегического партнерства с Россией, социально ориентированное государство, обеспечение прав и свобод граждан…

Когда в первые послевоенные годы некоторые наши ученые стали говорить о необходимости формирования национальной идеологии. Владислав Григорьевич Ардзинба заявил: «Наша идеология - это Конституция Республики Абхазия».

Концепция теории элит исходит из того, что народ не может управлять государством, а посему эту функцию берет на себя элита. А у нас есть элита? И какая она?

- Если под элитой имеются ввиду организованные в некие структуры и влияющие на общество люди знатного происхождения, избранные, то, скорее всего, нет. Если же, следуя В. Парето, рассматривать общество как систему взаимодействия между управляющими и управляемыми, то да.

Сегодня Абхазия переживает переходный период. Правящая элита, сформировавшаяся еще в условиях советской действительности, постепенно начинает уступать место молодым «управленцам», свободным от груза социалистического прошлого. И здесь очень важное значение имеют не только активность и жизненная энергия молодых людей, но и образовательный уровень, желание и умение взять на себя ответственность за судьбу государства и общества.
Автор одной из «теорий элит» Роберт Михельс делит общество на «пассивное большинство» и «активное меньшинство». В нашем случае, когда общество максимально политизировано, «пассивное большинство» способно очень быстро мобилизоваться и превратиться в «активное большинство», нацеленное как на конструктивные, так и деструктивные действия.

Для сохранения стабильности и обеспечения устойчивого развития необходимо конструктивное взаимодействие всех слоев общества.

Вы одиннадцать лет возглавляли информационное агентство "Апсныпресс". Как Вы пришли в журналистику? 

 

- Случайно. В январе 1995 года было создано информационное агентство «Апсныпресс», которое возглавил Беслан Гурджуа. Он и пригласил меня в агентство после того, как я ушла с работы из МИДа, где возглавляла информационно-аналитический отдел.

«Апсныпресс» - это первое информационное агентство в Абхазии. В первое время многие нас не воспринимали как журналистов. Газета, радио, телевидение – это понятно, их продукцию можно ежедневно прочесть, послушать, посмотреть у себя дома. Мы же готовили ежедневные информационные выпуски, которые ложились на стол подписчикам и высокопоставленным государственным чиновникам. Главной задачей «Апсныпресс» было донести правду об Абхазии до внешней аудитории. Тогда еще не было интернета в республике. Приходилось все новости начитывать по телефону или отправлять по факсу, который давал частые сбои.

Не менее важной частью работы «Апсныпресс» была аккредитация иностранных журналистов, помощь в организации интервью с руководителями Абхазии, поездками по республике, обеспечение их безопасности. В первые послевоенные годы в Абхазию приезжали сотни иностранных журналистов для освещения грузино-абхазского конфликта и переговорного процесса. Поскольку они приезжали через Грузию, то чаще всего у них уже было определенное одностороннее представление о конфликте, основанное на общении с представителями грузинской стороны. Наша задача состояла в том, чтобы предоставить им возможность лучше разобраться в происходящем, узнать точку зрения абхазской стороны. Многие абхазские журналисты в разное время работали в «Апсныпресс» и, я уверена, чувствовали себя как в родной семье.

 На Ваш взгляд, журналистика - это ...?

- Это определенный образ жизни, творческая деятельность, цель которой постижение жизни и объективное освещение событий, происходящих в мире.

Сегодня это важнейший социальный институт, комплекс различных видов деятельности, включающей в себя поиск, получение, производство и распространение массовой информации. Журналистику называют «четвертой властью». События последних месяцев в Абхазии продемонстрировали то, насколько важно держать в своих руках «информационные рычаги».

Если в шутку, то «журналистика – это искусство объяснять другим то, что сам не понимаешь» (А. Нортклиф).

Известный "взглядовец" Александр Любимов сказал, что "журналист должен быть звездой в соцсетях". Как Вы относитесь к данному утверждению?

- Сегодня очень много споров по поводу того, вытеснят соцсети СМИ или нет. Я думаю, они дополняют друг друга. Да, действительно бывает трудно угнаться за пользователем соцсети, который тут же вывешивает фотографию с места события или сообщает о случившемся. Но задача журналиста – не просто констатация фактов, но и их анализ, представление разных точек зрения на произошедшее, расследование… Что касается «звезд в соцсетях», почему бы и нет. Это расширяет аудиторию. Публикации известных блогеров привлекают не меньше внимания читателей, чем газетные издания.

Не можем обойти ситуацию с Вашим уходом из «Апсныпресс». Коллектив последовал за Вами. Это, наверное, дорогого стоит?

- Я благодарна моим коллегам, которые поддержали меня. У нас сложился в коллективе особый микроклимат. Мы хорошо дополняли друг друга. Продуктивность работы во многом зависит от атмосферы в коллективе.

Для всех нас «Апсныпресс» был не просто работой, мы относились друг к другу как члены одной семьи. Интроверты и экстраверты, очень спокойные и эмоциональные, говорящие тихо или очень громко, хладнокровные и вспыхивающие как спичка – мы все представляли единое целое, нацеленное на работу и сохранение дружеской и творческой атмосферы.

На Ваш взгляд, люди стали добрее, изменились к лучшему?

- Я думаю, люди стали не лучше и не хуже. Каждый из нас может привести массу примеров человеческого совершенства и подлости, подвига и трусости, добра и зла.

Окружающий нас мир меняется, меняемся и мы вместе с ним. И в этой круговерти находится место всем. Как говорил Махатма Ганди, если хочешь изменить мир к лучшему, начни с себя.

 "Свобода размахивать руками заканчивается у кончика носа другого человека," - сказал Иммануил Кант. Насколько это утверждение актуально сегодня?

- Очень даже актуально как в прямом, так и переносном смысле. У свободного поведения всегда есть определенные внутренние и внешние ограничители – закон, мораль, традиции, ценностные установки… Иначе свобода превращается в произвол, разрушительную вседозволенность.

Сейчас много говорят об "апсуара". Насколько наша современная жизнь соответствует принципам «апсуара»? Что вы думаете по этому поводу?

- «Апсуара» – это система духовных ценностей и норм поведения абхазов. Сегодня действительно много говорят об «апсуара», предлагают издать учебник, ввести обязательный предмет в школах и вузах. Но нередко, люди, пропагандирующие традиционные ценности и нормы поведения абхазов, сами не следуют им. Происходит девальвация этого понятия.

Следование «апсуара» в какой-то степени позволит абхазам не раствориться в сложных условиях глобализации. На мой взгляд, апсуара – это национальная форма выражения общечеловеческих нравственных ценностей.

В качестве примеров «апсуара» часто приводят уважительное отношение младших к старшим, гостеприимство, внимание к соседям и многое другое. А у каких народов культивируется неуважение к родителям, старшим? О ком можно сказать, что это негостеприимный народ?

В современных условиях проблематично следовать всем традиционным нормам поведения, вырабатывавшимся веками. Необходимо разумное сочетание традиций и новаций. Сегодня невестка говорит со свекром, девушки носят брюки, дети садятся за стол вместе со старшими, молодой отец берет на руки малыша в присутствии своих родителей… Важна не внешняя атрибутика «апсуара», а внутренняя, нравственная.

У Вас нет желания податься в политику?

- Нет. Меня, безусловно, интересуют политические процессы, происходящие в стране и мире. Но сама профессионально заниматься политикой я не намерена.

Глядя на Вас, создается впечатление, что Вы человек, который не расслабляется двадцать четыре часа в сутки. Как Вы отдыхаете?

- Это несколько ложное впечатление. Мой отдых – это общение с племянницами и внучатыми племянниками. Они заряжают меня энергией, придают смысл моей жизни. Люблю читать, совершать пешие прогулки по городу. Очень люблю решать кроссворды. Ну и конечно, свободное время съедают телевизор и интернет.

Как Вы живете сегодня?

- Сейчас я работаю в Центре гуманитарных программ. Еще работая в «Апсныпресс» я активно сотрудничала с Ардой Инал-ипа, Лианой Кварчелия, Асидой Шакрыл, Дианой Керселян, Баталом Кобахия. Когда у меня портилось настроение или становилось тревожно в связи с различными политическими процессами у нас в стране, мои коллеги в «Апсныпресс» говорили мне: «Ну поезжайте в ЦГП, подзарядитесь энергией у своих единомышленников».

В чем смысл жизни? «Служить другим и делать добро", - сказал Аристотель. А что для Вас смысл жизни?

- Сделай добро и забудь о нем.

Ваши пожелания нашим читателям?

- Я желаю всем мира, благополучия, успехов. Пусть будет больше поводов для интересных интервью, добрых новостей. Мы живем в прекрасной «стране души». Хочется верить, что и отношения между людьми в Абхазии будут соответствовать этому.

Виктория (Вика) Думава, живет в Сухуме. Любит беседовать с замечательными современниками. Мечтает выпустить книгу с записанными интервью.