Видимо, стоит вернуться к фильму «История христианства в Абхазии», сделанному недавно московской киногруппой по заказу Священной метрополии Абхазии. Во время просмотра этого фильма не только меня, но и других зрителей поразило несоответствие видеоряда закадровому тексту. Безусловно, видеоряд снят профессионально, некоторые кадры выглядят очень эффектно, но когда говорят о конкретных вещах, а зритель видит бесконечные развалины без названий и дат, это, в первую очередь, скучновато. А потом возникают вопросы. Если нам говорят, что сохранилась пещера, где Симон Кананит молился в уединении, то почему ее не показывают? Если по преданию, великий святой христианской церкви Иоанн Златоуст умер в местечке Команы, то почему мы не видим это место на экране, тем более что там сейчас мужской монастырь, что свидетельствует о продолжении традиции. И так далее.

Ведь дело не только в самом несоответствии, во время просмотра у зрителя рождается подозрение, что снимать-то, по существу, нечего, что в Абхазии не сохранилось, а может, и не было никогда, никаких древнехристианских памятников, кроме неопознанных и неизученных развалин. Это мы с вами знаем, что памятники есть, а  постороннему зрителю нужно их показать, чтобы он поверил. Если фильм в таком виде будет висеть в Интернете, найдется много недоброжелателей, которые будут ехидно утверждать, что авторы высасывают из пальца. А вот если бы показали древнехристианскую каменную купель IV-VI веков н.э. на раскопках в Цобилиуме, если бы о храме в Амбара, который долго показывали со всех сторон, сказали хотя бы то, что он построен византийцами в VIII-IX веках и перестроен в XIII генуэзцами, которые крестили здесь абхазских рабов перед отправкой их в Италию, зритель сразу бы ощутил глубину   прошлого и аромат подлинности.

Я хорошо понимаю Тенгиза Тарба, отвечавшего за осуществление этого проекта – для него это был новый опыт, процесс съемок завораживал и вдохновлял. Естественно, после такой вдохновенной горячки он влюблен в фильм. Это нормально. Но со временем, когда он обретет необходимый опыт, он сам увидит это несоответствие между видеорядом и текстом, и ему будет так же досадно, как и мне.

Вообще, честно говоря, необязательно в таких случаях обращаться к зарубежным документалистам – и у нас в стране уже появились неплохие профи. Так, в прошлом году Манана Кокоскир и Давид Авидзба сняли очень хороший фильм о Варваре Бубновой – и видеоряд насыщенный, и текст основательный и эмоциональный. Не зря на просмотре российский посол Семен Григорьев отметил высокий профессиональный уровень фильма и сказал, что не стыдно показать и по каналу «Культура». Наверно, у российских документалистов и техника лучше, и опыта больше, но наши  лучше знают местные реалии, а для исторических фильмов это важнее.

Именно потому, что я ценю созидательную энергию новоафонской братии, я хочу, чтобы заказанная ими продукция соответствовала их устремлениям.

 

Надежда Венедиктова